庄子:形本生于精精神生于道真正的沉默是静水流深神出鬼没

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  有这样一首神曲 叫弦池之乐 演奏者是皇帝 皇帝演奏弦池之乐与洞庭之野 演奏给谁听的呢 演奏给他手下的大臣北门城听的 北门城听到这首曲子那真的是生命的乐章 仿佛一下子体味到了生命的那种流动 或为之生 或为之死 行留陕西 不煮长生 北门城听完了皇帝演奏这首闲池之乐 演奏完这首神曲以后 他给皇帝汇报他的心得体会 说史文之巨富文之大足 文之祸荡荡默默啊 不能自得 一开始 听到这个皇帝演奏贤词之乐的时候是什么感觉呢 是内心那种非常触动的感觉 这个史文胡剧这个剧不是恐惧不是害怕 就感觉到内心有那种震撼 复文之代再去听的时候有一种追不上的那种感觉 有一种跟不上那种节奏的感觉 足文之货 最后只有放弃用耳朵去听 采用心去听 才能够跟得上这种音乐的节奏 才能够体味到这首神曲所表达的那种美感 才能够感受到这首神曲在内心的幻化和流动 荡荡默默而不自得 我就感觉自己完全处在一个不由自主的状态 他问皇帝为什么会有这种感觉 皇帝告诉他 越野者食与俱俱故遂皇帝说 真正的音乐是直击人心的 是惊醒人心的 这叫食与俱 聚固穗为什么你会有灵魂被惊醒的感觉 那是因为聚固穗这个穗是什么意思呢 说为西传里面解释碎是神出以惊人这个意思 这就说到跟上去了 说到点子上去了 皇帝说之所以能够惊醒你的灵魂 那是因为神出于惊人 这个乐趣靠的是那种神韵 靠的是那种神韵来打动你的 用这种神韵来引领你的时候 你用你的感官 用你的掩耳口鼻舌是跟不上的 唯一的选择只能够放弃 当你放弃了感官任职 用你的心去听的时候 这时候就是一种大智若愚的状态 你已经完全领会到这个音乐所要表达的神韵 所以他不是用你的耳朵去听的 也不是用眼睛去看的 这种充满天地包裹六级的音乐 就是一种神韵在流动 啊这个神韵从哪里来 这是关键 乐曲能不能表达这种神韵 在于这个演奏者 如果演奏者内心空灵 他弹出的乐曲就是空灵之声 如果这个演奏者他内心繁花似锦 他弹出的乐曲就是繁花似锦 真正的玄妙在于这个演奏者在于皇帝 皇帝是得道之人 如果我们理解了皇帝演奏的这首弦池之乐 演奏的这首神曲的所蕴含的深意 我们就能够理解庄子英帝王篇讲到的胡子 列子的老师胡子 一个叫季贤的项面先生 给胡子笑面四次都没有说准 最后还吓得落荒而逃 他为什么会逃跑 因为前三次胡子分别给他展示了阴阳 以及阴阳合合三个方面 第四次给他展示的可不是这种阴阳之道了 是高于阴阳之道 是一种把握阴阳的境界 这种把握阴阳的境界就是神出于惊人 进入了这种把握阴阳的境界 他只需要一个念头就可以让静随心转 雾随心转 胡子告诉列子说我刚才给他展示的是什么呢 无谓是初遇无踪 我回到了万物的本源 回到了万物之根上面去了 万物的本源是什么 庄子说行本生与经 精神生与道 所以精神道才是万物的根本 他已经回到他的精神的世界 不受外在任何干扰的情况下 他任何一个念头都可以感应万物 甚至感应天地 何况一个给他相面的人呢 胡子说因以为地迷 因以为波流就是我让他动 他就动我不让他动 他动也动不了 地迷就是静止 波流就是运动 无论如何他都有一种逃不出我手心的感觉 当我这个念头收回来的时候 他才觉得有了逃脱的机会 所以他一溜烟的跑了 像这种得到的高人 庄子在右边通过云将去问道与鸿蒙 最后说了一句 天降正以德 世之以沫 功身求之乃金而得 我一辈子都在求之中精神运化的力量 今天我终于找到了 就是见证以德试证以墨不需要向外表达诉求 只需要你内心的念头就可以了 庄子在炼狱库片是这样说的 比智仁者 归精神和无耻 真正得到的致人一定回到了这个源头 回到精神的源头 回到了大 怎么回归于道 他用水做了一个比喻 水流湖无形发泄湖太轻 归于这种道 要让你的内心记记不动 然而这种记记不动并不代表没有念头 他是一种静水流深 所以说水流弧无形 表面上看这个水是平静的 甚至感觉不到他在流动的 但是呢发泄湖太清 他的身部却是暗流涌动 却是惊涛骇浪 却是摧枯拉朽神出鬼没 所以说真正的 内心的平静不是指的我们没有任何的念头 只是这个念头在最深处涌动 而不可以扰动这平静的水面 影响他映照万物 影响到他 包容万物 这种境界才是真正的值而不值 而不是一个念头来了你就唉声叹气 你就肝肠寸断 哪怕给你带来了一丝丝的忧愁 那都是你动了心了 只要你能够保持以第三视角 以上帝的视角来看待所有的念头 生生灭灭他就无法影响到你 庄子说水敬幽冥啊矿精神乎好 今天就给大家分享到这里 谢谢收看

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